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马头琴琴弦上的舞者——斯仁道尔吉
2016-02-04 来源:乐器空间
斯仁道尔吉简介:2013年1月在新右旗成功举办个人马头琴音乐会。2014年11月成功举办《呼伦贝尔首届阿拉坦额莫勒杯马头琴大赛》及《呼伦贝尔马头琴学会成立晚会》。现任呼伦贝尔海拉尔“爱艺琴行”总经理、呼伦贝尔市音乐家协会马头琴学会秘书长、中国马头琴学会会员、内蒙古音乐家协会会员、内蒙古潮尔协会会员。

马头琴是蒙古民族的代表性乐器,琴身木制,长约一米,有两根弦。共鸣箱呈梯形。它不单在中国和世界乐器家族中占有一席之地,也是民间艺人,牧民家中所喜欢的乐器,马头琴所演奏的乐曲,具有深沉粗犷,激昂的特点,体现了蒙古民族的生产、生活和草原风格。相传有一牧人怀念死去的小马,取其腿骨为柱,头骨为筒,尾毛为弓弦,制成二弦琴,并按小马的模样雕刻了一个马头装在琴柄的顶部,因以得名。

本期记录栏目就为大家介绍一位马头琴琴弦上的舞者——斯仁道尔吉

斯仁道尔吉从小生长在草原上,草原上悠扬的马头琴声伴随他长大。

道尔吉说,他是中学时开始接触马头琴的,当时把马头琴作为一门特长来学,那时的他也和同龄的孩子一样,调皮、急躁、甚至有几分叛逆。学习马头琴很枯燥,单调的重复让他有些坐不住,甚至抗拒。为此没少挨妈妈的板子和老师的训斥。但是时间久了,了解的多了,渐渐懂得了它的魅力所在,也渐渐爱上了它。

“没想到马头琴成为了我的事业甚至是我的梦想,也成就了今天的我。学习马头琴的过程更像人的一生,从不懂得,到通过不断努力渐入佳境,再到精于琴艺,整个人变得沉浸其中,体会其中的快乐。”不擅于表达的道尔吉说


     2002道尔吉考入内蒙古师范大学音乐学院,师从著名的马头琴演奏家仟白乙拉和布和那顺。他还记得刚进学校的第一节课,白乙拉老师并没有教他们乐理,而是讲了马头琴音乐的审美特征与草原文化,这令道尔吉更深层次的了解马头琴,马头琴在道尔吉心中再也不是生冷的乐器,而是有灵魂、有感情、有表现力的伙伴,更是心灵净化和安然的导师。

    大学期间,道尔吉不但刻苦练琴,还读了很多关于巴尔虎蒙古族的史书,这也使他不但在琴技上有了突飞猛进,也使他懂得了马头琴在整个民族文化中的作用和意义。同时道尔吉还利用假期进行社会实践,在呼和浩特市进行教学和演出工作。这也为他日后的发展奠定了基础。  

      

    2006年道尔吉毕业后,马头琴教学便成了他生活中的一部分,他在教学时,也一定会给学生们讲讲马头琴的历史,马头琴与蒙古族的渊源。他说,能让更多的人了解和喜欢上我们的民族乐器是件很有意义的事情。近几年,学习马头琴的孩子越来越多,其中还不乏一些成年人。究其原因,这项传统的民族乐器凭着着其悠扬的旋律和与大草原浑然天成的神秘感使得其经久不衰,随着时间的推移愈发的受人追捧。

    道尔吉说,随着时代的发展,现在草原上的孩子读了汉授学校,有些蒙古族孩子甚至听不懂、不会讲自己的母语,然而,音乐是不分民族,不分国界的,本民族的文化传承方式可以通过这古老的乐器让一代又一代的孩子领悟到民族文化的精髓,在音乐中传扬蒙古族文化。

    20103月,斯仁道尔吉在海拉尔开办了自己的马头琴培训中心,随着生源的扩大和知名度的不断提高,如今他有了自己的琴行和专业的教学团队,聘请了专业的老师教授潮尔、呼麦、套布秀尔等,将民族传统音乐作为教学特色,通过灵活创新的教育方式,让许许多多的爱好者都纷纷慕名而来。

在道尔吉看来,马头琴就是蒙古族精神的一种延续和展示,它不单单是一种乐器,甚至成为了一种民族文化的符号。他说:“我怕这样伟大的音乐形式会慢慢消失,因此我觉得自己无形中产生了一种压力、一种神圣的使命感,我要马头琴更多的人们所熟悉。”

2013年,在道尔吉的努力下,呼伦贝尔市的马头琴演奏家和专业老师整合资源,成立了“呼伦贝尔市马头琴学会”,致力于马头琴文化进一步传承和保护。作为呼伦贝尔市音乐家协会马头琴学会秘书长的他,觉得自己肩上的担子更重了。他现在思考的问题不仅仅再是如何教好学生,而是怎样让马头琴的魅力真正融入进学生的血液中,让他们发自内心的爱上它、读懂它。

    

    斯仁道尔吉简介:20131月在新右旗成功举办个人马头琴音乐会。201411月成功举办《呼伦贝尔首届阿拉坦额莫勒杯马头琴大赛》及《呼伦贝尔马头琴学会成立晚会》。现任呼伦贝尔海拉尔“爱艺琴行”总经理、呼伦贝尔市音乐家协会马头琴学会秘书长、中国马头琴学会会员、内蒙古音乐家协会会员、内蒙古潮尔协会会员。


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